〈伯里克利政策的理由〉
〝你們正在攻擊我，因為我曾主張戰爭；同時也攻擊你們自己，因為你們自己也表決贊成戰爭。〞 〝你們在生活方式中所受的教養，適合於這個城邦的偉大性，因此，你們願意正視最大的災禍，絕不犧牲你們的光榮。〞
(一) 請問：雅典的教育到底是要公民具備和平兼愛的理性知識？還是灌輸身為國民最必要的愛國主義，即使勞民傷財也要加倍奉還的暴力教育？如果是暴力教育，為什麼外界會合理化他們為錢為權所做的團結努力，甚至群起效尤？
〝世界上沒有哪一個強國，能夠阻撓你們在任何你們願意去的地方航行。〞 〝縱使他同時是愛國的，但是如果不能抗拒賄賂的引誘，那麼，這個缺點會暴露出一切都可以出賣的危機。〞 〝事實上，對伯里克利的惡感還是普遍存在，直到他們判處伯里克利一筆罰款，他們才心滿意足。〞
(二) 請問：缺乏互信的基礎，甚至有利用他人的想法，雅典為何還算是令人稱羨的民主國家？
「說謊是一種美德？」 如果伯里克利將軍極力宣揚愛國主義，真的是為了凝聚忠心，而對國家有正面、至善的意義，那麼他誇大的話是該被接受與肯定的。但如果伯里克利將軍利用他撼動人心的話，激勵公民去擴張領土，是為了得到富國強兵的聲譽，而且他明明知道公民是自私自利的，終究會有鳥為食亡 人為財死的可能，那麼他稱不上民主的君王。
當國家不順利的時候，人民會團結起來抵抗外來對他們財產的侵略；當國家順利的時候，即使表面和平祥和地相處，但彼此內心都在互相猜疑、忌妒財產，那麼人民一旦失去理性、無法控制，就會變成無政府的狀態。雅典人民其實和其他國家的人民一樣，都在乎錢與權，為何雅典人民敢肯定他們是最偉大的民主國家？
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