期末演說初稿 (02114238)

不愛國救社會

1. 關於愛國的定義，不同的人有著不同的看法，在這些眾多看法當中很難去評斷誰對誰錯，於是我們今天來訂立一個愛國的普遍定義，我們假定所謂的愛國就是指一個人或者是一個團體對自己的母國採取積極、支持以及贊揚的態度，並且一且以國家利益為重，願意為自己的母國做出貢獻，而我所說的母國，不是指血統，而是你所身處的國家。 在歷史中我們可以看見很多愛國人士的例子，好比一名美國士兵納珊˙海爾，在獨立戰爭中納珊˙海爾偽裝成一名荷蘭籍教師，利用這樣的身分暗地來收集英軍部隊紮營位置的資訊，然而最後卻因為被英軍發現身分而處死，他在死前留下一句名言：「我唯一的遺憾是我只有一次生命貢獻給我的祖國。」在這句話中我們可以很深刻的感受到愛國意識的濃烈，雖然最後以犧牲生命做為終結，但納珊˙海爾對於美軍在獨立戰爭中卻有著極大的貢獻。後人感謝著他，但卻也時常遺忘他，也許身為犧牲者就該有著被後人遺忘的認知，但我們必須思考的是，為甚麼我們會遺忘？一名士兵滿懷著愛國情感，為了國家奮不顧身且不惜性命，相較於許多後人所認定的「名人」，士兵的貢獻不亞於他們，但在歷史當中士兵卻是最容易被忽略的，在我的看法中，這需些士兵該被人謹記的理由在於愛國，但被人遺忘的原因也是愛國，國家太過龐大，我們所做的事都可以輕易的被套上「愛國」的標籤，出國帶著國旗，堅持使用國產商品，現今社會中這些生活的瑣事也可以被列入愛國的事蹟，然而當我們太習慣愛國就是生活瑣事可以達成的事件時，我們遺忘了它的神聖，而變成是一種提升自我優越感的口號，政客開始將愛國當作競選的口號，人民開始將愛國當作可以高人一等的言語時，整個社會也就貶低了「愛國」的價值，而所謂的「愛國」也早已名不副實了。
2. 我們也該來談談歷史上不愛國的例子。鄭南榕，這個大家再熟悉不過的名字，前陣子因為318學運又讓這名子搬上了螢幕，1980年代鄭南榕在當時可以被執政者視為是最不愛國的危險分子，因為和當時台灣政治抱持著不同的政見，並且多次發起民主化的活動，於是被當時國民黨政府視為眼中釘，我們該看看這樣一位改革人士在被國家政府認定為不愛國的情況下做了甚麼事，1981年鄭南榕以自由作家的身分替一些黨外運動雜誌寫稿，並且在1984年開始計劃創立黨外雜誌，在當時還是戒嚴時期，報禁也還未解除，但他和國家政府對抗，從地方開始著手自己的計畫，希望透過雜誌可以吹鼓台灣人民發展民主自由，除此之外，在1986年鄭南榕加入了在美國成立的台灣民主黨，成為當時在台灣民主黨在台灣本島的第一位黨員。 這樣ㄧ位原本平凡無奇的人，因著對於國家政策的不滿於是決定從社會開始改革，我們可以說若不是社會上有這麼ㄧ位自覺的民眾願意反抗國家，我們現在的生活或許還停留在戒嚴時的獨裁狀態，可能還無法自由的發表言論，或是擁有獨立思考的空間，更可能未曾感覺自己正受到壓迫。
3. 愛國不是不好，但是當政治主宰了整個國家，那麼純粹的愛國就會變成ㄧ種毀壞國家的行為，回到剛我們提到納珊˙海爾士兵，他擁有著ㄧ顆為國奉獻的心，然而獨立戰爭最後獲得了勝利，但對於戰場上的死傷士兵，後世的人仍對這場戰爭的勝利感到殘忍，也有些人對於納珊海爾的間諜身分有著許多批評。我們永遠不知道當自己完全奉獻給國家時，最後會被會被帶往什麼地方，但當我們偋棄愛國這個信念，專注在社會，那麼我們的思維不會受上位者的政治立場而框架，也唯有回歸到社會，才能看見真正人民真正的需求，於是我們該消除愛國口號的陋習，選擇一條「不愛國」的道路，從社會基層開始改革，這不是叛國，而是一種體現自由正義的作為。
4. 我們能在社會中做些甚麼？當我們真正的把自己是為是社會中的一部分而非國家的一份子時，我們可以跳脫太情感性的動機，反觀現在台灣社會的亂象，除了政治議題，還有許多法制上的不平等，財團的囂張跋扈由政府官員做庇應，若我們仍堅守著愛國相信政府的口號，那麼還不用等到世界末日的來臨台灣會先早一步滅亡，我們不容許社會民眾受到不公平的對待，於是我們可以採取體制內的行動，但若沒有回應，那麼就抗爭吧！透過群眾的力量展現民主社會中該有的態度，把社會視成一家與國家對抗，而公民改發揮自己的力量來拯救社會，不愛國救社會，正義使於社會的集體力量。這是我的演說，謝謝聆聽。